Comentarios en: Kiko Amat y lo que no hablamos en Revolution Blogger http://www.afinidades.org/archivo/713 Thu, 29 Jul 2010 18:01:06 +0000 http://wordpress.org/?v=2.9.1 hourly 1 Por: Pedro Enrique Rodríguez http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133361 Pedro Enrique Rodríguez Sat, 16 May 2009 05:20:20 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133361 Lecuna: gracias por señalar la convención. En efecto, el DRAE prescribe que no debe puntuarse el millar. Como alguna vez dejó dicho Augusto Monterroso, al final de su <i>Movimiento perpetuo</i>, siempre hay que estar atentos a las terribles consecuencias que erratas así puedan tener sobre el precario equilibrio del universo. Ni qué decir que la "cierta hilaridad" a la que te refieres, debe asumirse de modo estricto aunque algo forzado, en su primera acepción ("expresión tranquila de gozo"), pero en modo alguno en su segunda y más común acepción ("risa y algazara"), so pena de otros trastornos particularmente espantosos, tales como temblores, pandemias de influenza y otros males semejantes, o todavía mayores :-) Saludo <i>realacadémico</i>. Lecuna: gracias por señalar la convención. En efecto, el DRAE prescribe que no debe puntuarse el millar. Como alguna vez dejó dicho Augusto Monterroso, al final de su Movimiento perpetuo, siempre hay que estar atentos a las terribles consecuencias que erratas así puedan tener sobre el precario equilibrio del universo.

Ni qué decir que la “cierta hilaridad” a la que te refieres, debe asumirse de modo estricto aunque algo forzado, en su primera acepción (“expresión tranquila de gozo”), pero en modo alguno en su segunda y más común acepción (“risa y algazara”), so pena de otros trastornos particularmente espantosos, tales como temblores, pandemias de influenza y otros males semejantes, o todavía mayores :-)

Saludo realacadémico.

]]> Por: Leo Felipe http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133267 Leo Felipe Tue, 12 May 2009 15:12:34 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133267 "...que deja ver la intolerancia para crear espacios de diálogo donde se puedan compartir ideas y alternativas". Ja ja ja. Coño, se pasaron. No me extraña que siempre terminen hablando de Chávez. Pratt, espero que te sientas mejor después de esa cayapa feroz de la cual fuiste víctima y supiste aguantar de manera estoica. Saludos, pana. “…que deja ver la intolerancia para crear espacios de diálogo donde se puedan compartir ideas y alternativas”. Ja ja ja. Coño, se pasaron. No me extraña que siempre terminen hablando de Chávez. Pratt, espero que te sientas mejor después de esa cayapa feroz de la cual fuiste víctima y supiste aguantar de manera estoica. Saludos, pana.

]]> Por: Lecuna http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133257 Lecuna Tue, 12 May 2009 06:36:18 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133257 Un detalle nimio, ajeno al texto. Por convención, los años no llevan punto. Se escribe "1999", y no "1.999" Saludos Lecuna El tema es apasionante, más allá de la necesidad de uno y otro de los extremos ideológicos, de verlo desde una perspectiva "progresista" o "de derechas". En mi caso, se me hace muy difícil, por ser un confesoo enemigo de una clasificación obsoleta, propia del siglo XVIII, desde los umbrales la Revolución Francesa. La posiciones de "izquierda" y/o "derecha ya no resultan pertinentes para entender, interpretar y preceder eficientemente sobre la realidad, tres siglos después de su institucionalización en la política mundial y el el inconsciente colectivo. De hecho, lo que importa es por ejemplo, la defensa de los intereses estratégicos de una Nación, y para su defensa, los países ora tomarán medidas "progresistas", ora medidas "conservadoras". Y como nadie es dueño del 100% de la verdad, y en toda ideología (como en toda religión), siempre hay fundamentalistas de uno y otro signo, mi dialéctica integracionista, tomando según los casos, lo mejor de cada uno, sólo me genera escasos seguidores, y muchos adversarios, opositores y/o enemigos, cosa a la que ya estoy acostumbrado, y hasta me genera cierta hilaridad. Quizás tarden un par de siglos más para darme la razón. Un detalle nimio, ajeno al texto.
Por convención, los años no llevan punto.
Se escribe “1999″, y no “1.999″
Saludos
Lecuna

El tema es apasionante, más allá de la necesidad de uno y otro de los extremos ideológicos, de verlo desde una perspectiva “progresista” o “de derechas”. En mi caso, se me hace muy difícil, por ser un confesoo enemigo de una clasificación obsoleta, propia del siglo XVIII, desde los umbrales la Revolución Francesa.
La posiciones de “izquierda” y/o “derecha ya no resultan pertinentes para entender, interpretar y preceder eficientemente sobre la realidad, tres siglos después de su institucionalización en la política mundial y el el inconsciente colectivo.
De hecho, lo que importa es por ejemplo, la defensa de los intereses estratégicos de una Nación, y para su defensa, los países ora tomarán medidas “progresistas”, ora medidas “conservadoras”.
Y como nadie es dueño del 100% de la verdad, y en toda ideología (como en toda religión), siempre hay fundamentalistas de uno y otro signo, mi dialéctica integracionista, tomando según los casos, lo mejor de cada uno, sólo me genera escasos seguidores, y muchos adversarios, opositores y/o enemigos, cosa a la que ya estoy acostumbrado, y hasta me genera cierta hilaridad. Quizás tarden un par de siglos más para darme la razón.

]]> Por: Héctor Torres http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133252 Héctor Torres Mon, 11 May 2009 18:06:32 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133252 Fino, panita. Y a pesar de que concuerdo contigo en que evitar polémicas fue una decisión tuya, también me parece muy pertinente lo que dice Alejandra y que hace que cualqueir polémica sea estéril: las certezas inalterables de los que hablan, la ausencia de duda, de espacio para el asombro, hace que estemos reeditando aquella vieja figura del intelectual infalible. Y me inscribo en esa línea, como bien lo dijo una chica que comentó en un post que escribí al respecto: "Todos los días me pregunto si el neogorila no será el menor de nuestros problemas". Fino, panita. Y a pesar de que concuerdo contigo en que evitar polémicas fue una decisión tuya, también me parece muy pertinente lo que dice Alejandra y que hace que cualqueir polémica sea estéril: las certezas inalterables de los que hablan, la ausencia de duda, de espacio para el asombro, hace que estemos reeditando aquella vieja figura del intelectual infalible. Y me inscribo en esa línea, como bien lo dijo una chica que comentó en un post que escribí al respecto: “Todos los días me pregunto si el neogorila no será el menor de nuestros problemas”.

]]> Por: depr001 http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133251 depr001 Mon, 11 May 2009 16:42:48 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133251 Héctor, quería rescatar eso que dijiste que se resume en “no es que yo no te llegue-es que tú no me alcanzas”. Gracias por colgar el comentario aquí. Ale, quizás, quizás :) Había cierto acaparamiento, pero en honor a la verdad, mi silencio fue voluntario. Gracias a ambos. Héctor, quería rescatar eso que dijiste que se resume en “no es que yo no te llegue-es que tú no me alcanzas”. Gracias por colgar el comentario aquí.

Ale, quizás, quizás :)
Había cierto acaparamiento, pero en honor a la verdad, mi silencio fue voluntario.

Gracias a ambos.

]]> Por: Alejandra http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133250 Alejandra Mon, 11 May 2009 16:02:19 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133250 Leyendo tu post y luego los comentarios me parece inevitable asociar lo que ocurrió en ese espacio de "discusión y debate" con lo que ocurre en el país. Cada vez resulta más desconcertante encontrar a personas que se dedican al oficio de pensar, escribir, supuestos transformadores de la sociedad a través del saber, que les resulta aterrador incursionar en nuevas tecnologías y nuevas formas de expresión. El talante conservador y tradicionalista revela una profunda ignorancia y dificultad para introducir cambios en su vida (y por tanto adaptarse a ellos) Por otra parte en tu narración me pareció observar que había cierto acaparamiento del discurso, que deja ver la intolerancia para crear espacios de diálogo donde se puedan compartir ideas y alternativas. Se muestran posturas blindadas (no por estar sólidamente argumentadas, sino por lo radicales que son), que no ofrecen ni un dejo de permeabilidad para tomar lo que el Otro te puede ofrecer. Tal parece que la democratización del conocimiento, del arte está lejos de darse. Justo ayer, pensando en todo lo que ocurre, P me comentaba que hay que pensar que el problema no es que Chávez no sea demócrata, que el problema es que sus ciudadanos no lo son. Un abrazo Leyendo tu post y luego los comentarios me parece inevitable asociar lo que ocurrió en ese espacio de “discusión y debate” con lo que ocurre en el país. Cada vez resulta más desconcertante encontrar a personas que se dedican al oficio de pensar, escribir, supuestos transformadores de la sociedad a través del saber, que les resulta aterrador incursionar en nuevas tecnologías y nuevas formas de expresión. El talante conservador y tradicionalista revela una profunda ignorancia y dificultad para introducir cambios en su vida (y por tanto adaptarse a ellos)

Por otra parte en tu narración me pareció observar que había cierto acaparamiento del discurso, que deja ver la intolerancia para crear espacios de diálogo donde se puedan compartir ideas y alternativas. Se muestran posturas blindadas (no por estar sólidamente argumentadas, sino por lo radicales que son), que no ofrecen ni un dejo de permeabilidad para tomar lo que el Otro te puede ofrecer.

Tal parece que la democratización del conocimiento, del arte está lejos de darse. Justo ayer, pensando en todo lo que ocurre, P me comentaba que hay que pensar que el problema no es que Chávez no sea demócrata, que el problema es que sus ciudadanos no lo son.

Un abrazo

]]> Por: Héctor Torres http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133249 Héctor Torres Mon, 11 May 2009 15:32:39 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133249 No es mucho lo que pueda agragar estando totalemnte de acuerdo con lo acá comentado por lso tres. Además de estar de acuerdo con la exposición de Pratt (al final del evento tuvimos una conversación que superó en pertinencia la que se dio en público), y con eso que argumentó Pedro acerca de que las limitaciones de la tecnología (o de su uso) no son más que las limitaciones de los que las usamos (o, quizá, las limitaciones de imaginación y de capacidad de romper lo establecido con las cuales la educación formal todavía nos mantiene en un cerco profundo que nos aleja con nuestra propia creatividad, pero ese es otro tema), me parece que uno los lso puntos que pareció estar en juego esa noche fue, precisamente, esa mezquindad de pretender que la literatura es cosa de unos pocos escogidos, que pertenecen a una élite señalada y que escribir no es cosa al alcance de todos, tal como lo expresa Ramiro. Yo creía que a mí me iba a tocar el papel del conservador de línea dura en ese foro (al cual, además, también aprovecho por agradecer nuevamente por haber sido invitado), pero esa discusión que se planteó ahí era sin duda de hace diez años. Decir que la literatura es un asunto al margen del lector es montarse en la línea de los tristes escritores setentosos venezolanos que escondían sus fracasos y su incapacidad de seducir lectores con un aire de "no es que yo no te llegue-es que tú no me alcanzas". No es mucho lo que pueda agragar estando totalemnte de acuerdo con lo acá comentado por lso tres. Además de estar de acuerdo con la exposición de Pratt (al final del evento tuvimos una conversación que superó en pertinencia la que se dio en público), y con eso que argumentó Pedro acerca de que las limitaciones de la tecnología (o de su uso) no son más que las limitaciones de los que las usamos (o, quizá, las limitaciones de imaginación y de capacidad de romper lo establecido con las cuales la educación formal todavía nos mantiene en un cerco profundo que nos aleja con nuestra propia creatividad, pero ese es otro tema), me parece que uno los lso puntos que pareció estar en juego esa noche fue, precisamente, esa mezquindad de pretender que la literatura es cosa de unos pocos escogidos, que pertenecen a una élite señalada y que escribir no es cosa al alcance de todos, tal como lo expresa Ramiro. Yo creía que a mí me iba a tocar el papel del conservador de línea dura en ese foro (al cual, además, también aprovecho por agradecer nuevamente por haber sido invitado), pero esa discusión que se planteó ahí era sin duda de hace diez años. Decir que la literatura es un asunto al margen del lector es montarse en la línea de los tristes escritores setentosos venezolanos que escondían sus fracasos y su incapacidad de seducir lectores con un aire de “no es que yo no te llegue-es que tú no me alcanzas”.

]]> Por: Ramiro http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133247 Ramiro Mon, 11 May 2009 14:49:27 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133247 Pratt, genial post. Agregaré unas pocas boludeces, porque lo verdaderamente importante lo han escrito tu y Pedro (y porque yo, además, sé poco del mundo editorial). Cuando leo opiniones como aquellas que tuviste que resistir siempre imagino que por allá en 1500 (aprox) algunos habrán saltado en defensa de la calidad que los escribas y académicos garantizaban en la producción de material impreso. El argumento "reality show" es probablemente análogo a cualquiera que se haya usado en contra de la democratización de la generación de contenido cuando el panita Johaness se presentó con su revolucionario aparatico. 500 años después, sabemos que nada ha hecho mas bien al mundo que la masificación - y con ello me refiero más bien a la facilidad y accesibilidad - de la producción de contenidos, por muchso Coelhos o Deprak Chopras que pululen por allí. Lo otro que siempre pienso es en aquella ya célebre frase de Lessig cuando dice que esta nueva forma de expresarse es "literacy for a generation", usando literacy como sinónimo de conocimiento y su relación con este. En el fondo, hay un gran temor escondido detrás de la inmensa soberbia de aquellos que piensan que el arte no puede darse en nuevas formas de expresión, o mejor, gracias a estas. Un abrazo, espero no haber sonado incoherente. Pratt, genial post. Agregaré unas pocas boludeces, porque lo verdaderamente importante lo han escrito tu y Pedro (y porque yo, además, sé poco del mundo editorial).
Cuando leo opiniones como aquellas que tuviste que resistir siempre imagino que por allá en 1500 (aprox) algunos habrán saltado en defensa de la calidad que los escribas y académicos garantizaban en la producción de material impreso. El argumento “reality show” es probablemente análogo a cualquiera que se haya usado en contra de la democratización de la generación de contenido cuando el panita Johaness se presentó con su revolucionario aparatico. 500 años después, sabemos que nada ha hecho mas bien al mundo que la masificación – y con ello me refiero más bien a la facilidad y accesibilidad – de la producción de contenidos, por muchso Coelhos o Deprak Chopras que pululen por allí.
Lo otro que siempre pienso es en aquella ya célebre frase de Lessig cuando dice que esta nueva forma de expresarse es “literacy for a generation”, usando literacy como sinónimo de conocimiento y su relación con este.
En el fondo, hay un gran temor escondido detrás de la inmensa soberbia de aquellos que piensan que el arte no puede darse en nuevas formas de expresión, o mejor, gracias a estas.
Un abrazo, espero no haber sonado incoherente.

]]> Por: Pedro Enrique Rodríguez http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133234 Pedro Enrique Rodríguez Sun, 10 May 2009 16:05:38 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133234 Ironía a parte, en el fondo es eso: un problema educativo (aún cuando la boliuniversidad presenta, en el fondo, casi el mismo reto). O para decirlo con mayor nivel: el doloroso esfuerzo de construir un ejecución cultural en un lugar que por su naturaleza desregulada --como una prueba proyectiva, o una página en blanco-- termina por ser demasiado proclive a la estupidez, a la proyección de nuestras más oscuras banalidades, a la dificultad para la humanización de las discusiones, los argumentos y las personas que existen detrás la aparente irrealidad de un gravatar. La conclusión es la misma: llegamos al punto en el que el problema dejó de ser tecnológico y se convirtió en antropológico. Ironía a parte, en el fondo es eso: un problema educativo (aún cuando la boliuniversidad presenta, en el fondo, casi el mismo reto). O para decirlo con mayor nivel: el doloroso esfuerzo de construir un ejecución cultural en un lugar que por su naturaleza desregulada –como una prueba proyectiva, o una página en blanco– termina por ser demasiado proclive a la estupidez, a la proyección de nuestras más oscuras banalidades, a la dificultad para la humanización de las discusiones, los argumentos y las personas que existen detrás la aparente irrealidad de un gravatar.

La conclusión es la misma: llegamos al punto en el que el problema dejó de ser tecnológico y se convirtió en antropológico.

]]> Por: Daniel Pratt http://www.afinidades.org/archivo/713/comment-page-1#comment-133232 Daniel Pratt Sun, 10 May 2009 14:42:05 +0000 http://www.afinidades.org/?p=713#comment-133232 Gracias, panita. Hablando de limitaciones perceptivas, una de las ideas que quise contrabandear era la diferencia entre blogs de broadcasting y blogs sociales. Apenas medí la reacción del primer comentario al respecto, me quedé callado. En la universidad bolivariana dan unos cursitos de internet para las abuelitas. Bien chéveres. Creo que hay que empezar por ahí. Gracias, panita.

Hablando de limitaciones perceptivas, una de las ideas que quise contrabandear era la diferencia entre blogs de broadcasting y blogs sociales. Apenas medí la reacción del primer comentario al respecto, me quedé callado.

En la universidad bolivariana dan unos cursitos de internet para las abuelitas. Bien chéveres. Creo que hay que empezar por ahí.

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